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  • 城市事件专题,记录城市中每天发生的偶然性和必然性事件!让我们能及时掌控我们这个城市的大事小情,随时、随心、快捷、方便!让这里成为我们了解城市的窗口!城市事件专题活动,因你而精彩!
  • 内家拳部落
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏
  • 发布时间:2015/8/8
  • 内家拳相对于外家拳而言,是阴阳学说的又一实践,最大的不同是对身体理解与运用的不同。阴阳二点之间的线性关系分出内、外家拳系的不同,在两点之间内里的运动关系为外家拳,其性像是电磁中的异性相吸,不跑两之间的这根线,是我们常说的看后打前。像射箭、斧劈……靠的是贯性,多用的是人体中的收缩肌。在两点之间外撑外拔的运动关系为内家拳,其性像是电磁中的同性相排斥,运动在两点之外,看前打后,像钉子与锤子的关系,靠的是另一点的给力,多用的是人体中的膨胀肌。这就是心意拳为什么有三节、四梢理论的原由,梢节像钉子,中节像锤子,根节像锤柄。四梢中的肌肉管人体的负重与轨迹,筋健管人体的连结与连续,骨头管人体的矗立与撑拔,气血管人体的发力与加速度,所以中国的内家拳体系在世界功夫之林中唯中国功夫所独有。 内家篾生,外家不养生。古代道家多是医生。炼丹打坐,观察天地万物,一代一代下来,对人体结构任何细微的部位都了如指掌,研究透了。无数人,无数代的发展,创出了各种各样的养生之拳术。中国武术有三大内家拳体系:“太极、形意、八卦”。太极拳的理论体系《十要论》是在心意拳《九要论》基础上的添加,形意拳是心意拳的另一叫法。 “一气、二仪、三节、四梢、五行、六合......”,心意拳的理论体系和训练体系是中国武术中最早建构的内家拳体系,他的典章著作是中国武学文化中的宝典,起着主导性的作用,诸多武术门派的产生、发展都受其影响而得益非浅。
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  • 大澳门网上投注官网|澳门网上投注官网游戏,招募市内6区【金牌运营商】实施办法
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏论坛组
  • 发布时间:2014/2/23
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  • 澳门网上投注官网广告资源网|社区互动中心
  • 专题编辑:澳门网上投注官网广告资源网
  • 发布时间:2014/2/22
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  • 澳门网上投注官网市网上父母课堂专题
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏论坛组
  • 发布时间:2013/12/23
  •         澳门网上投注官网游戏|父母课堂 , 宗旨是提高家长素质,培养合格人才。主要任务是:宣传“为国教子、以德育人”的家庭教育理念,普及科学的家庭教育知识和方法;开辟家庭教育阵地,组织家庭教育咨询服务,帮助广大家长掌握科学的家庭教育方法;发现和培养家庭教育典型,推广家庭教育先进经验;开展家庭教育理论研究,更好地发挥理论对家庭教育实践的指导作用。培养和建立家庭教育师资队伍,为全市家庭教育工作提供保障。 亲子  在这里,“子”是指孩子,“亲”就是指孩子以外的家庭内部成员,主要指孩子的双亲。亲子教育不同于我们通常理解的以家长为中心的“家庭教育”和以儿童为中心的“儿童教育”,其核心内容是父母与其子女相互尊重、共同教育、一起成长。 亲子教育是指通过对父母的培训和提升而达到的对亲子关系的调适,从而更好地促进儿童身心健康、和谐地发展的一种培训方式。  亲子教育 “亲子教育”是二十世纪末期开始在美国、日本和中国台湾等地兴起的一种新型教育模式。 亲子沟通是指培训和提升而达到的对亲子关系的调适,从而更好地促进儿童身心健康、和谐地发展。        亲子游戏是家庭内父母与孩子之间,以亲子感情为基础而进行的一种互动活动,是亲子之间交往的重要形式。如果亲子游戏进行的得当,则可以增进孩子与家长间的感情,对孩子是一种很好的帮助。亲子教育”是以亲缘关系为主要维系基础的,根据中国特有的家庭状况,这种关系被扩展为所有与幼儿密切接触的人——看护人与幼儿之间的关系,从而形成看护人与幼儿之间的以互动为核心内容的亲子关系。所以,“亲子教育”是以爱护婴幼儿身心健康和开发婴幼儿潜能以及培养婴幼儿个性为目标,以不断提高新生人口的整体素质为宗旨的一种特殊形态的早期教育。时代在变,观念也在更新,家长教育孩子的方法也必须跟着变通。棍棒教育已经是落后时代的产物,如今的父母应该懂得:以平等的态度对待孩子,反而更能培养孩子独立而理性的人格;以激励、赏识和引导的方法教育孩子,反而更能教育出成功的孩子。
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  • 澳门网上投注官网打车难 此难何时休?
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏资讯组
  • 发布时间:2013/10/12
  •  今天,记者从市运管局获悉,自今年8月18日起到2014年10月,对出租车无故拒载、甩客、不使用计价器高收费等严重违法经营行为,可吊销出租车驾驶员服务资格证;对情节特别严重的,吊销出租车道路运输证、取消其营运资格。这就意味着,出租车驾驶员若出现一次严重违法行为,就将被开除出出租行业。     司机拒载一次丢饭碗     为树立澳门网上投注官网对外开放良好形象,大力弘扬我市出租车行业“红飘带”精神,确保重大节庆期间广大中外游客、市民出行便利,依据《澳门网上投注官网市出租汽车客运管理条例》相关规定,经市政府同意,自本通告发布之日起到2014澳门网上投注官网世界园艺博览会结束止,对出租车无故拒载、甩客、不使用计价器高收费、未经乘客同意擅自招揽他人同乘等严重违法经营行为,一律按照《澳门网上投注官网市出租汽车客运管理条例》第三十条规定上限处罚,吊销出租车驾驶员服务资格证,对情节特别严重的,吊销出租车道路运输证、取消其营运资格。       火车站机场是检查重点     此外,记者从运管局获悉,各级交通运管、稽查部门要加大对出租车市场巡查力度,特别要加强对火车站、长途站、机场、世园会等重要旅游景点的监管力度,坚决打击各种出租车违法经营行为,切实维护好守法经营者及广大乘客的合法权益。     各出租经营企业要强化管理责任,加强对所属出租车驾驶员教育管理,配合行业管理部门做好相关工作。欢迎社会各界就出租车运营秩序存在的问题,投诉举报,提出意见建议。投诉举报电话:82817777。     重拳出击但取证苦难     记者随机采访了几位曾有过被拒载经历的市民。市民反映,此次重拳打击出租车违法经营行为,存在取证难等问题。     如何在被拒载的时候,第一时间留下证据以便向交通部门反馈?因出租车交班时间段的“暂停服务”牌,乘客拦车后是否算拒载?出租车自制“交班地点”牌放在空车灯前,以不顺路而拒载是否按同样规定处罚?
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  • 仲秋佳节
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏
  • 发布时间:2013/9/15
  • 中秋节       中秋节是 东亚 民间的一个传统 节日 ,起源于 中国 ,为每年的 农历 八月十五 日,约在 公历 的9月至10月初,是一年秋季的中期,所以被称为中秋。按照中国的农历,八月为 秋季 的第二个月,因而中秋也称仲秋,又因为这一天 月亮 满圆,象征团圆,又称为 团圆节 、秋夕、八月节、八月半、月夕、月节。直到 唐朝 初年,中秋节才成为固定的节日。 介绍 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。据史籍记载,古代 帝王 祭月的节期为 农历 八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“ 中秋节 ”;又因为这个节日在 秋季 八月,故又称“ 秋节 ”、“ 八月节 ”、“ 八月会 ”、“ 中秋节 ”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“ 团圆节 ”、“ 女儿节 ”。因中秋节的主要活动都是围绕“ 月 ”进行的,所以又俗称“ 月节 ”、“ 月夕 ”、“追月节”、“玩月节”、“ 拜月节 ”;在 唐朝 ,中秋节还被称为“ 端正月 ”。 中秋节始于唐朝初年,盛行于 宋朝 ,至明清时,已与元旦齐名,成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响,中秋节也是 东南亚 和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。虽然同为中秋,但各国习俗不同。 起源 中秋一词,最早见于《 周礼 》,《 礼记 ·月令》上说:“仲秋之月养衰老, 行糜粥饮食。”至于中秋节何时固定有八月十五日,根据历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军 裴寂 以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。 天津市社科院教授 王来华 认为,中秋节的起源很可能与古代秋季祭祀土地神的活动有关。根据史籍记载,周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月(拜月)”的活动。收获的季节不仅要拜土地神,还要拜月神。八月十五是秋季收获的季节,各家都要拜土地神,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。 发展 盛行 著名民俗学家 高丙中 表示,中秋节最初是古代宫廷文人赏月,然后扩散到民间。早在魏晋 乐府 《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描写道:“ 仰头望明月,寄情千里光。”在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《 唐书 ·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说 唐玄宗 梦游月宫,得到了 霓裳羽衣曲 ,民间才开始盛行过中秋节的习俗。 一般认为,中秋节开始盛行于 宋朝 。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市达旦,玩月游人,通宵不绝。《 东京梦华录 》中有这样的记载:中秋节之际,商店贩卖新酒,重新布置门前的彩楼。到了晚上,人家争登酒楼赏月,丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍,夜市人马杂沓,至于天明。 明 清 时期,中秋节已经成为中国的一大传统节日。《正德江宁县志》载,中秋夜,南京人必赏月,合家赏月称为“庆团圆”,团坐聚饮称为“圆月”,出游待市称为“走月”。  假期 中国大陆 在 2008年 开始将中秋节列为法定假期,如当天与周六周日重合,则在下周一补休一天。 在 台湾 ,中秋节当天放假一天,若与周六、日重叠则不另外补假,但若与周休假期仅相隔一工作日者,该工作日则调为假期,并择另一星期六补班补课。 香港的中秋节公众假期定在农历八月十六日(中秋节翌日)。如果碰上星期日,则在星期一补一天假;如果碰上星期六则没有补假。 韩国 把中秋节列为法定假期,放假3天。 习俗 传统活动 祭月 《 礼记 》早有记载“秋暮夕月”,意为 拜祭 月神 ,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。到了 周代 ,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大 香案 ,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。 在少数民族中,同样盛行祭月的风习。 鄂伦春 人祭月时在露天空地放上一盆清水,摆上祭品,然后跪在盆前 ,向月叩拜;土族人用盆盛清水,将月亮的倒影受到清水盆中,然后,人们不停地用小石子打盆中的月亮,俗称“打月亮”。 广西西部 壮族 的“祭月请神”活动很典型,每年 夏历 八月中旬,有的就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征社树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为:请 月神 下凡,由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神 卜卦 算命;歌手唱送神咒歌,送月神 回天 四个阶段。 在我国东北的 赫哲族 聚居地,每逢中秋佳节,人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待,跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。 拜月 相传古代 齐国 丑女无盐,幼年时曾虔诚 拜月 ,长大后,以超群品德入宫,但    民间拜月 未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。 而云南 傣族 在中秋之夜,同样盛行“拜月”风俗。傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣族乡亲的爱戴。后来,他不幸死后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在黑暗中给 傣族 人民带来光明。每逢中秋节这天,小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边,池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂 糯米 ,做大小不同的食物,四只桌角上各放一个 糯米圆 饼,每个饼上插一炷 冷香 。待到月亮从 山林 上空一升起来,就点燃冷香,全家大小开始“拜月”。然后,对空鸣放火药枪,以示对 英雄 岩尖的敬意。最后,全家老小欢乐地围坐在小 方桌 旁,品尝食物,谈笑赏月,尽兴方散。 赏月 至唐宋时期,赏月之风更盛,也有祭月的仪式。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。 中秋节之夜有一大特色赏月活动叫“ 走月 ”。皎洁的月光下,人们衣着华美,三五结伴,或游街市,或乏舟秦淮河,或登楼观赏月华,谈笑风生。 明代 南京建有望月楼、玩月桥,清代狮子山下有朝月楼,都是游人“走月”时的赏月胜地。而解放后建的 莫愁湖公园 之抱月楼,则成了市民赏月的新景点。 观潮 在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《 七发 》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明 朱廷焕 《 增补武林旧事 》和宋吴自牧《 梦粱录 》也有观潮记载。 燃灯 明清时期,民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋夜点的是宝塔灯,主要在南方流行。宝塔灯,即由 村童 捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔,中间供 地藏王 ,四周 燃灯 ,称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”,用碎瓦为之;还有柚皮灯,用红柚皮雕刻各种人物花草,中间安放一个 琉璃盏 ,红光四射。 猜谜 中秋月圆夜在公共场所挂着许多 灯笼 ,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的 谜语 ,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜 灯谜 也被衍生了一种男女相恋的形式。 吃 月饼 中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗,俗话说:“八月十五月正圆,中秋 月饼 香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。同时, 月饼 也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。 在 福建 厦门地区还有 博饼 的习俗,而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。 赏 桂花 人们经常在中秋时吃月饼赏 桂花 ,食用桂花制作的各种食品,以 糕点 、糖果最为多见。 玩 花灯 中秋没有像 元宵节 那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《 武林旧事 》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如 佛山秋色 会上,就有各种各式的彩灯: 芝麻 灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。   在 广州 、 香港 等地,中秋夜要进行树中秋活动,树亦作竖,即将 灯彩 高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪耀,为中秋再添一景。孩子们多互相比赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最精巧。另外还有放 天灯 的,即 孔明灯 ,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬在空中,引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。 在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很朴素的 柚子灯 、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将 柚子 掏空,刻出简单图案,穿上绳子,内点蜡烛即成,光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素,但制作简易,很受欢迎,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。 广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插蜡烛即成。挂于祭 月桌 旁祭月用,也可给孩子们玩。 烧 花塔 南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《 中华全国风俗志 》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,照耀如昼。直至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东 潮州 的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将 刘永福 将逃入塔中的番鬼( 法国 侵略者)烧死的英勇战斗。福建 晋江 亦有“ 烧塔 仔”的活动。 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后,对 汉人 进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在 宝塔 的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗。 饮 桂花酒 中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受。到了现代,人们多是拿红酒代替。 地方特有 香港 舞火龙 ,是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起, 铜锣湾 大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米,用珍珠草扎 成32节的龙身,插满了长寿香。 香港中秋舞火龙的起源有过一段传说:很早以前,大坑区在一次风灾袭击后,出现了一条蟒蛇,四处作恶, 村民 们四出搜捕,终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后,大坑便发生 瘟疫 。这时,村中父老忽获菩萨托梦,说是只要在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有巧合,此举竟然奏效。从此,舞火龙就流传至今。 山东 山东省 有些地区,中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜,于广场中搭一彩台,布置成 月宫 景状,并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,在欢庆歌舞之后,姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同,即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时,若受“嫦娥”喜欢,则可以 戒指 相赠。此后,双方可以交友往来,情投者便喜结良缘。 台湾 在 台湾 ,中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光,往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜,偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱,嫁好夫;偷着菜,嫁好婿”之谚语。 民俗专家表示,在台湾农村,中秋节依然保存着祭拜土地公的习俗,他们还在田间插设“土地公拐杖”,以表对土地神的祭祀之情。另外在台湾南部也有于中秋节祭拜树王公的习惯。 上海 上海民间有烧香斗的风俗。所谓香斗,也有称为 斗香 ,是由纸扎店制作的,形状四方,上大下小,大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢,绘有 月宫 楼台亭阁等图画,也有的香斗用线香编绕而成,斗中插有纸扎的 龙门 魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面,向以 南园 为最盛。此外,城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。 广东 旧时 东莞 有些妇女相信“ 月老 为媒”,凡家中有成年男女而无意中人者,便于中秋夜晚三更时,在月下焚香燃烛,乞求月老为其撮合。相传中秋之夜,静沐月光,可使妇女怀孕。在一些地区,逢中秋月夜,有些久婚不孕的妇女便走出家门,沐浴月光,希望 早生贵子 ,谓之“照月”。 潮汕 各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。 吴地 吴地 有走月亮、走 三桥 之俗,就是在月光下出游,走过至少三座桥(见 顾禄 《清嘉录卷八》)。 上海 也有此俗(见玉鱿生《 海陬冶游录 》)。所谓走三桥者,明显度厄之味在。 福建 在福建 浦城 ,女子过中秋要穿行 南浦桥 ,以求长寿。在 建宁 ,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。 上杭县 人过中秋,儿女多在拜月时请月姑。 龙岩 人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。 民族特色 蒙古族 “ 追月 ”。中秋之夜, 蒙古 族人爱做“ 追月 ”的游戏。人们跨上骏马,在银白色月光下,奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰,月亮由东方升起,坠落天西方。执着的蒙古骑手,不到月亮西下,“ 追月 ”不止。 藏族 “寻月”。 西藏 一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚,男女青年和娃娃们,沿着河流,跟着倒映水中的 明月 ,把周围河塘中的月影措遍,然后回家团圆吃月饼。 德昂族 “串月”。云南 潞西 的德昂族青年男女,每逢 中秋月 明高挂,分外明亮的时候,山头塞尾,不时传来一阵悠扬动听葫芦笙,男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。 阿细族 “跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜,从各个村塞聚集到山村中的开阔地,披纱的姑娘跳起来了,肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而,尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌,仿佛月亮也听利为之动情动容。 苗族 “闹月”每逢中秋之夜,苗族群众沐浴着如丝缕的月光,吹奏悠扬的芦笙,跳起苗家歌舞,青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人,互相表白要像月亮和清水一样,心地纯洁明亮,永结百年之好。 湖南 侗乡 的中秋之夜,流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候,中秋 晚上 ,月宫里的仙女要降临下界,她们把 甘露 洒遍 人间 。仙女的甘露是无私的,因此,人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。 国外习俗 朝鲜半岛 韩语称“추석(秋夕)”“중추절(仲秋节)”“가배(嘉俳)”“중추(仲秋)”“가배일(嘉俳日)”“중추가절(仲秋佳节)”。是扫墓并用新收获的谷物和果实祭祀先祖的日子。回乡探亲,向亲朋戚友送礼亦是过中秋节的习俗。所以英文亦把朝鲜半岛的中秋节叫做“韩国 感恩节 ”(Korean Thanksgiving Day)。 越南 中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚,孩子们聆听关于 阿贵 的传说,去看舞狮,有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。 越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍,还预示长大“跳龙门”之意。 日本 日本传统的中秋节被称为十五夜,也叫中秋名月、芋名月。日本人在赏月的时候吃江米团子,称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节,为了对自然的恩惠表示感谢,日本人要举行各种庆祝活动。日本人也会赏月,称之为“月见”,屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。 琉球 琉球人 中秋节除了祭祖、拜月外,还会祭灶,感谢灶君保佑一年内家中平安。除了吃月饼,他们会吃一种叫吹上饼的食品,这是一种表面铺上红豆的米饼。除此之外,还有 拔河 、 舞狮 、的风俗。 中秋节也是一家团圆的日子,人们都会回到家中一起吃饭、团聚,并且会 祭祖 ,感谢祖先庇佑。也会吃特定的食品,不少都与月亮、团圆有关,这些食品同时也是祭月的祭品,如 华人 ( 汉族 )、越南人( 京族 )、 琉球人 都有吃月饼的习俗;广东、香港有些人会以 月光饼 代替月饼;日本人(大和族)则会吃 月见团子 ,部分地区会煎 太阳蛋 ,月饼、月光饼、月见团子、太阳蛋都呈圆形,代表 满月 ; 朝鲜族 所吃的是半月形的松片,象征月亮由亏转盈。琉球人除了吃月饼外还会吃吹上饼。此外,时令的水果和其他农作物如 杨桃 、 柚子 、 芋头 、 栗子 、 菱角 、 梨子 、 柿子 等,在农耕社会中是农民秋季的收获,也是中秋节的食品和祭品。 新加坡 新加坡是一个 华人 占人口绝大多数的国家,对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对 新加坡 的华人来说,中秋佳节是联络感情,表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼,借此表示问候与祝愿。 马来西亚 、 菲律宾 吃月饼、赏月、 提灯笼 游行是 马来西亚 华人世代相传的中秋习俗。中秋临 近,马来西亚各地的老字号商家纷纷推出各色月饼。首都 吉隆坡 市内各大商场都设有月饼专柜,报纸、电视台的月饼广告铺天盖地,为喜迎中秋营造了节日气氛。吉隆坡一些地方的华人社团当前举行了提灯笼游行庆中秋活动,除 舞龙舞狮 外,一辆辆载有“嫦娥”、“七仙女”的花车漫游其间,服饰鲜艳的 艺人 和青年载歌载舞,热闹非凡。 宴俗 古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃 螃蟹 。螃蟹用蒲包蒸熟后,众 中秋节美食图册 (16张) 人围坐品尝,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张 八仙桌 ,上置一个特大的月饼,四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按 皇家 人口将月饼切作若干块,每人象征性地尝一口,名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大,令人难以想象。像 末代皇帝溥仪 赏给总管内务 大臣 绍英 的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。 传说 嫦娥奔月 相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫 后羿 的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。 后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫 嫦娥 。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。   三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。   傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。   后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。   从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。 吴刚折桂 相传月亮上的 广寒宫 前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵 桂树 永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫 吴刚 ,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。 玉兔捣药 嫦娥身边有只 玉兔 。据说嫦娥身体变轻,开始升空时,惶恐中的她想抓住什么压下身子,便抱起了一直喂养的白兔。白兔儿便随她一起上了月亮,成为神话中一抹可爱温馨的色彩。 玉兔在月宫有一只捣药杵,夜晚在 药臼 中捣制长生不老的灵药。日本从中国传去这个神话后,变成了玉兔在捣 年糕 。 玄宗故事 在唐朝,最富有传奇色彩的就是 玄宗 漫游月宫的传说了。相传 唐玄宗 与申天师及道士鸿都中秋 望月 ,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安 皇城 。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“ 霓裳羽衣曲 ”。 作品 诗词 《 月赋 》( 南北朝 ) 谢庄 《 十五夜望月寄杜郎中 》 (唐) 王建 《 中秋 》(唐) 李朴 《 八月十五夜玩月 》 (唐) 刘禹锡 《 水调歌头 》(宋) 苏轼 《 中秋月 》(宋) 苏轼 《 太常引 》(宋) 辛弃疾 《 八月十五夜桃源玩月 》(唐) 刘禹锡 《 八月十五日夜湓亭望月 》(唐) 白居易 《 天竺寺八月十五日夜桂子 》(唐) 皮日休 《 中秋见月和子由 》(宋) 苏轼 《 中秋登楼望月 》(宋) 米芾 《 中秋 》 (宋) 戴石屏 《 春江花月夜 》(唐) 张若虚 《 嫦娥 》 (唐) 李商隐 《 古朗月行 》(唐) 李白 《 望月怀远 》(唐) 张九龄 《 我的思念是圆的 》(现代) 艾青 民谣 拜月娘 拜月娘 拜月 好头毛 好嘴齿 大是兄 细是地 月娘仔 你不可给阮割耳 童谣 月亮光光 骑马燃香 东也拜 西也拜 月婆婆 月奶奶 保佑我爹做买卖 不赚多 不赚少 一天赚仨大元宝 椅仔姑 请你八月十五来坐土 土脚起 铰莲花 绣莲子 莲子烩 姑仔今年你几岁 三岁三 穿白衫 滚乌边 穿绣裙 绣 荷包 荷包腰肚围 穿色裤滚青边 也有花 也有粉 也有胭脂给你姑仔点口唇 也有铰刀尺 也有花粉镜 姑仔神那到 梏三下水桶来显圣 中秋 拜月 歌 月亮亮/吃大饼/大饼勿吃吃小饼 小饼勿吃吃香稃/吃了饼/ 风调雨顺 吃了稃/生活步步高 拜 月娥 月娥姐/月明明/月中有株婆娑树 婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星 保男保女接宗支/枝枝叶 叶兴旺 生好子 月娥出来免 灾星 /家中添财又添丁 全家拜月 八月初一/太平初一/月到中秋/全家拜月 宝塔灯/照照天地/花下藕 藕丝连连/红石榴 榴开见子/团圆饼 夫妻同偕到老/和家和睦团圆 中秋夜 中秋夜/亮光光/ 家家户户 赏月忙 摆果饼/烧线香/大家一起拜月亮 分红柿/切蛋黄/赏罢月亮入梦乡 乘火箭/月宫逛/看看嫦娥和吴刚 月饼我爱吃 月饼圆又圆/ 咬一口/香又甜/教我如何不想念 盼中秋/等月圆/月饼端上我心欢 不等爷奶慢/不管弟妹玩/我先把上一快解解谗 啊/月饼好好吃个遍/ 管它肚子愿不愿 月姐姐 月姐姐,多变化,初一二,黑麻麻, 初三四,银钩样,初八九,似龙牙, 十一二,半边瓜,十五银盘高高挂。 中秋月,净无暇,圆如镜子照我家。 打麦场边屋檐下,照着地上小娃娃。 娃娃牵手同玩耍,转个圈儿眼昏花, 一不留神摔地下,连声喊痛叫妈妈。 云里月姐说他傻,引得大家笑哈哈。 月光光 月光光,照谷场, 谷场上,农人忙。 今年稻谷 收成 好, 家家户户乐陶陶。 月饼 月饼月饼真好吃 冬过爱吃大月饼 中秋佳节赏月圆 冬过自在月饼中 台湾 民谣 《中秋旅思》 孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。 手未攀 丹桂 ,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望 海天遥 。 《 月夜思乡 》 星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌 何处 关山 家万里,夜来枨触客愁多。 《煎熬》 夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧, 恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中 苦煎熬,归去成空,如焚王衷。 谚语 七月十五 鬼节 八月十五人节 ( 张家口 ) 八月十五月正南 瓜果石榴列满盘 ( 邢台 ) 男不拜月 女不祭灶 ( 石家庄 ) 吃乱了月饼死公公 (冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在 婆家 过中秋,就要连续几年,在 娘家 也是如此。否则就算吃乱了月饼) 五月回港扒 龙舟 六月割禾有钱收 七月烧纸 盂兰节 八月赚钱买饼尝中秋 ( 茂名 ) 冬唔饱,夏唔饱, 八月十五食餐饱。 (广州,中秋节令,供果丰富) 八月十五停活的 冬至节,教学的 ( 山西 ,中秋做工人停活,冬至宴请教师) 到中秋,赛摸秋 (鄂西·土家) 八月摸个秋, 摘柚抱瓜不算偷 摸秋:习俗,月夜偷摘他人田园挂失果实不视为偷。俗信,这天送子娘娘要下凡,所以未生育的已婚妇女摸秋若不被发现,可早得子。 歇后语 八月十五的月亮—— 正大光明 八月十五吃月饼——节日的美食 八月十五办喜事——人月共团圆 八月十五生孩子——赶上节了 八月十五看桂花—— 花好月圆 八月十五吃年糕—— 还早 八月十五看灯笼——迟了大半年 八月十五过年——差了节气
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  • 发布时间:2013/9/6
  • 节日简介 中国有悠久的尊师重道的传统,古代就有“人有三尊,君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云:“生则谨养,死则敬祭,此尊师之道也。”《 师说 》中:“师者,所以传道 授业解惑 也。”在中国几千年的灿烂历史中,“师”,总是受人尊敬,被人爱戴的。老师,是人类文化得以传承的功臣,他们做的贡献是极其巨大的。 9月10日历史上的今天 教师节的宗旨就是提高人们对教师为教育事业所做贡献的认识和评价。1931年,教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会,发表要求“改善教师待遇,保障教师工作和增进教师修养”的宣言,并议定6月6日为教师节,也称双六节。不久,国民党政府先是同意6月6日为教师节,后又将教师节改为公历9月28日(孔子生日)。 1985年1月21日,第六届全国人大常委会第九次会议作出决议,将每年的9月10日定为我国的教师节。1985年9月10日,是中国恢复建立第一个教师节,从此以后,教师们便有了自己的 节日 。 与大陆不同,宝岛台湾的教师节时间是9月28日。 节日由来 1932年 ,民国政府曾规定6月6日为教师节,解放后废除了6月6日的教师节,改用“五一国际 劳动节 ”为教师节。 1951年,教育部和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”,但执行的结果是教师节没有了。 文化大革命 中,教师被贬为“臭老九”,社会地位极其低下。 党的十一届三中全会拨乱反正,从1980年起,全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美,为人师表”等一系列尊师重教活动,提高了教师的政治、社会地位。 1981年3月,中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上,中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案:建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出,教师担负着培养四化建设人才的重任,应当享有崇高的社会地位。 1982年4月,教育部党组和全国教育工会分党组联合,由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节’的请示报告”送中央书记处,报告中并建议以马克思的 诞辰 日5月5日为教师节。 1983年3月全国政协六届一次会议上,方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高 教师的社会地位,造成尊师重教的社会风尚,建议恢复教师节案”。同年9月,中宣部办公厅致函教育部办公厅,经研究政协一次会议方明等同志的提案,同意恢复教师节。 1983年12月,由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节’的请示”送中央宣传部。 1984年10月,万里、习仲勋等中央领导对教育部党组和全国教育工会分党组的请示圈阅。 1984年12月,教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节’的报告”送中央书记处并报国务院。 1985年1月,中国时任总理 赵紫阳 在全国人大常委会上提出建立教师节的议案,全国人大常委会通过了这一议案,确定每年的9月10日为教师节。 从2004年开始,时任全国政协委员的著名人文学者李汉秋以提案的方式,多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。他认为:传统节日是世代相传,我们已无权择日;而重新设定的节日是由我们自己择日的,就应当考虑这日子是否有历史文化内涵、如何接续历史传统。教师节应当是很有文化内涵的节日,应该延续源远流长的历史传统。以孔子诞辰作为中华教师节是非常合适的。经权威部门研究测算,孔子诞生于公元前551年9月28日(阳历),这个日子也恰当其时:新学年开始时的繁忙已经过去,可以有时间筹办教师节和国庆节。 节日演变 “6月6日”教师节 1931年5月,教育家、南京中央大学教授 邰爽秋 、程其保等发起,拟定每年6月6日为教师节。 “8月26日”教师节 1939年, 国民党 政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月26日为教师节。  教师节图片 (6张) “5月1日”教师节 1951年,中华人民共和国教育部、 中华全国总工会 共同商定,将教师节与“五一国际劳动节”合并一起。 “9月10日”教师节 1985年1月21日,第六届全国人大第八次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案,并决定9月10日为我国的教师节。 大事记录 1985年 1985年1月,中国时任总理 赵紫阳 在全国人大常委会上提出建立教师节的议案,21日,六届全国人大常委会第九次会议通过《关于教师节的决定》,决定每年9月10日为教师节。 9月10日,全国各地举行隆重的庆祝大会,迎接第一个教师节。国家主席李先念发出《致全国教师的信》,勉励教师为祖国的社会主义教育事业作出更大的贡献。 1986年 4月12日,六届人大四次会议通过《中华人民共和国义务教育法》。该法第十四条规定:全社会应当尊重教师。国家保障教师的合法权益,采取措施提高教师的社会地位,改善教师的物质待遇,对优秀的教育工作者给予奖励。 1992年 《特级教师评选规定》出台,提出:进一步明确特级教师条件,增加评选数量,提高特级教师津贴,加强特级教师宣传,扩大特级教师的知名度,充分发挥特级教师作用的具体措施。 1993 2月13日,中共中央、国务院印发《中国教育改革和发展纲要》,第44条提出"在住房和其他社会福利方面实行优待教师的政策"。 10月31日,八届全国人大常委会第四次会议通过《中华人民共和国教师法》。 1994 3月14日,国务院发布《教学成果奖励条例》。以鼓励教育工作者从事教育科学研究,提高教学水平和质量。 10月,国务院办公厅在大连召开全国教师住房工作经验交流会。总结交流和推广各地、各部门解决教师住房问题的经验及做法,研究加快教师住房建设和改革的方针政策及目标任务,以推动全国教职工住房条件的全面改善。 1995年 3月18日,全国人大八届三次会议通过《中华人民共和国教育法》,其中第三十三条规定:国家保护教师的合法权益,改善教师的工作条件和生活条件,提高教师的社会地位。 9月14日,国家教委、财政部发出《关于进行国家"贫困地区义务教育工程"项目规划和可行性研究的通知》,启动了"国家贫困地区义务教育工。 1996年 实施《教师法》两年多来,教师的待遇有了不同程度的改善。各地教师平均工资水平达到或超过了国家公务员的平均工资水平。此外,中小学、中专教师被列入享受政府特殊津贴的评选范围。 1997年 9月12日,中共中央总书记江泽民在第十五次全国代表大会上指出,要切实把教育摆在优先发展的战略地位,尊师重教,加强师资队伍的建设。 11月20日,李岚清清华大学教师筒子楼改造工作,全国高校筒子楼改造工程进入高速进行阶段。 1997年,全国城镇教职工住房建设投资542亿元。竣工建筑面积8012万平方米,建成住房105万套。截至1997年底,全国普通高校和城镇中小学教职工家庭人均居住面积已达到8.45平方米。 1998年 8月29日,九届全国人大常委会第四次会议通过《中华人民共和国高等教育法》。其中第五十条规定:国家保护高等学校教师及其他教育工作者的合法权益,采取措施改善高等学校教师及其他教育工作者的工作条件和生活条件。 1999年 1月13日,国务院批转教育部《面向21世纪教育振兴行动计划》。《计划》提出:实施"跨世纪园丁工程"。 6月,中共中央、国务院在北京召开改革开放以来第三次全国教育工作会议,颁布《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》。 9月,北京西三旗育新花园高校教师二期住宅如期竣工,至此这项建筑面积总计46万平方米、国内最大规模、设施最为完备的花园式高校教师住宅小区全面落成,近5000户高校教师陆续喜迁新居。 2000年  2000年2月1日,江泽民同志发表《关于教育问题的谈话》指出:教育是一个系统工程,老师作为"人类灵魂的工程师",不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表。 2009年  2009年教师节的主题是“祖国的未来与人民教师的使命”。教师节的主题教育活动将结合爱国主义主题教育进行,深入宣传新中国成立60周年、改革开放30年来教育事业的伟大成就,大力宣传全国教育系统模范教师的先进事迹,隆重表彰全国模范教师。通过活动,充分展现人民教师为教育事业做出的丰功伟绩;全面反映人民教师为人师表的精神风貌,大力弘扬人民教师无私奉献的高尚师德;进一步倡导尊师重教的良好社会风尚;进一步激励广大教师热爱教育事业,增强献身祖国教育事业的光荣感、责任感和使命感,以实际行动迎接国庆60周年,为办好人民满意的教育,建设人力资源强国做出新的贡献。 节日邮票 我国第一套“教师节”邮票,即发行于1947年8月27日,这套邮票共4枚,图案内容均与孔子有关 1986年9月10日,为宣传教师节重大而深远的意义,原邮电部发行一套“教师节” 纪念邮票 ,全套1枚,面额8分。 张磊 设计。影写版。齿孔11度,背面刷胶。邮局全张枚数56。 北京邮票厂 印刷。票幅规格40毫米乘27毫米。发行量5990.69万枚。 图案由 黑板 、讲台和献给老师的 鲜花 组成,既概括地表现出了教师特殊的工作环境,也表达了全国人民对教师的尊敬和学生对教师的热爱之情。黑板上显出几道淡淡的白色 粉笔 痕迹,仿佛刚刚檫完黑板,老师马上就要开始讲授新的一课,突出表现了教师辛勤劳动的精神风貌。票名、铭记和面值等文字设计在黑板的左上角,而且采用黄色与白色,既像老师自然书写在黑板上的文字,增强了黑板的实体感,又和画面下部的白色粉墙和黄色讲台相呼应,具有一种和谐美。讲台上放了一束鲜花,献给人民教师,构思新颖,洋溢了节日气氛。 相关常识 国际节日 国际教师节 1966年10月5日, 国际劳工组织 和联合国教科文组织联合通过了《关于教师地位的建议》。 1994年初,联合国教科文组织宣布从是年起,每年10月5日为“国际教师节”,目的是为了向全世界的所有教师表达国际社会的崇敬之情,“感谢他们的辛勤劳动,他们的敬业精神,以及他们为把今天的孩子培养成明天的公民所承担的巨大责任。”就在这年10月5日,出席在 日内瓦 召开的国际教育大会第44届会议的代表,欢聚一起庆祝“国际教师节”的诞生。 各国时间 葡萄牙:教师节是每年的5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。 美国:每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。 波兰:每年10月14日为国家教育日和教师节。 法国:教师节是每年的12月25日。 俄罗斯:每年10月的第一个周日定为教师节。 朝鲜:为纪念金日成1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》,将这天定为教师节。 印度:每年9月5日定为教师节,而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。 蒙古:从1967年起,把每年2月的第一个星期日定为教师日。 阿尔巴尼亚:每年的3月7日,正好在妇女节的前一天。在教师节这天,阿尔巴尼亚放假一天。 拉丁美洲 :教师节为9月11日,这个节日是在1943年 巴拿马 所举行的泛美教育会议(Interamerican Conference on Education)上所制定的。这天也是 阿根廷 教育家Domingo Faustino Sarmiento的逝世 纪念日 。许多拉丁美洲国家也会根据自己的国家的历史,设立教师节。在 巴西 ,教师节是每年的10月15日; 墨西哥 的教师节始于1917年的9月,由国家议会颁布5月15日为教师节,并于1918年首次庆祝。 韩国:教师节是5月15日,在这天,学生们会送给老师们康乃馨,并和学生一起度过欢愉的一天。 新加坡:教师节是9月1日。这天新加坡所有的学校放假一天。 委内瑞拉:每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外,还有向教师献花等敬师活动。 泰国:每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假,隆重庆祝。各地的庆祝仪式上,向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。 苏丹:从1971年2月24日起,全国实行教育改革,将这天定为教师节。中、小学一律放假一天,以示庆祝和纪念。 捷克、 斯洛伐克 :每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内,全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。 德国:每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。 匈牙利:每年6月的第一个周一定为教师节。节前,国家要召开教师代表大会,表彰和命名一批优秀的教育工作者,有的还颁以重奖。 拟改至9.28 截至2013年,延续了29年的9月10日“教师节”,今后可能要改日期了。 国务院 法制办昨日公布《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》,对 教育法 、高等教育法、 教师法 和民办教育促进法四部法律相关条款进行修订。意见稿中拟规定,每年9月28日为教师节,并增加了校长任职资格要求、提高民办校地位等一系列重要条款。 1985年1月21日,六届全国人大常委会第九次会议通过《关于教师节的决定》,决定每年9月10日为教师节。当年9月10日,全国各地举行隆重的庆祝大会,迎接新中国第一个教师节,时任国家主席 李先念 发出了《致全国教师的信》。29年过去了,尽管后来又出现了记者节、护士节等一系列行业节日,但对国人而言,教师节的影响是最大的。 调整教师节日期的呼吁由来已久,大规模的呼吁则从2004年开始。时任全国政协委员李汉秋呼吁,教师节应当是很有文化内涵的节日,应延续源远流长的历史传统,并建议以孔子诞辰作为教师节日期。经研究测算,孔子诞生于公元前551年的9月28日。实际上,我国台湾的教师节目前就是9月28日。 在实际操作中,9月10日由于适逢开学伊始,教师通常忙碌于开学的各项工作,很难有时间与心情享受节日,而改到月底,能与 中秋 国庆假期有一个衔接,对教师而言会更加方便。 [9] 孔子生日存争议 记者了解到,目前大规模的纪念孔子诞辰活动都是在9月28日。 而辽宁大学文学院教授毕宝魁曾在发表于国学网上的《孔子生年生日详考》中表示,说孔子诞辰9月28日是缺乏依据的,根据记载,可以确定孔子生年生日为公历公元前552年10月9日。其他说法应该摒弃。他在文中提到,进入民国后第一次祭孔是在1913年9月28日,后人便因此认为这天就是孔子生日。 教师节为何定在9月10日? 教师节的日期,当年设立在9月10日,这必须要提一个时代背景,80年代初期,知识分子的地位上升,但很多教师还对过去“ 臭老九 ”的地位留有深刻的心灵阴影。教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授在1984年年末,突然有了一个想法,觉得教师应该有自己的节日,随后在12月9日把这个想法告诉了《 北京晚报 》。第二天,《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》,引起了读者强烈反响。12月15日,北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名,正式提议设立教师节。1985年1月21日,第六届全国人大常委会第九次会议作出决议,将每年 的9月10日定为教师节。 [9]
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  • 2014年澳门网上投注官网世界园艺博览会
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  • 发布时间:2013/11/25
  •       世界园艺博览会是由国际园艺生产者协会批准举办的专业性国际博览会,被称为园艺文化和园林科学的“奥林匹克”。 世界园艺博览会是由国际园艺生产者协会批准举办的专业性国际博览会,被称为园艺文化和园林科学的“奥林匹克”。     2009年9月15日,在西班牙萨拉哥萨举行的国际园艺生产者协会第61届年会上,澳门网上投注官网市获得2014年世界园艺博览会的举办权。2011年8月31日,经国务院同意,商务部批复,2014年世界园艺博览会由国家林业局、山东省政府、中国贸促会、中国花卉协会共同主办,澳门网上投注官网市政府承办。     澳门网上投注官网世园会选址在李沧区百果山森林公园,定于2014年4月25日至10月25日举行,会期184天。主题为“让生活走进自然”(From the earth,for the Earth),旨在倡导人与自然和谐相处、绿色生态低碳的发展理念。 ,“2014年澳门网上投注官网世界园艺博览会”(澳门网上投注官网世园会)组委会第一次会议暨澳门网上投注官网世园会会徽、吉祥物发布仪式在北京人民大会堂举行。当日澳门网上投注官网世园会组委会正式成立,并发布了澳门网上投注官网世园会会徽、吉祥物图案,会徽为“七彩花艺”,吉祥物为海精灵“青青”。     澳门网上投注官网世园会将于2014年4月25日至10月25日举行 ,会期184天,主题是“让生活走进自然(From the earth for theEarth)”,旨在倡导人与自然和谐相处、绿色生态低碳的发展理念。澳门网上投注官网世园会是继1999年昆明世园会、2006年沈阳世园会和2011年西安世园会之后,在我国大陆举办的又一届国际性花卉园艺盛会,也是继2008年奥帆赛之后澳门网上投注官网承办的持续时间最长、涉及面最广的一项国际性活动。为加强组织领导,做好各项筹备工作,经协商,主 、承办单位与国家有关部门共同成立 2014澳门网上投注官网世园会组委会。        据了解澳门网上投注官网世园会会址设在澳门网上投注官网崂山风景区西北部的百果山森林公园,园区总面积241公顷,其中主题区164公顷、体验区77公顷。总体规划创意为“天女散花、天水地池、七彩飘带、四季永驻”,基本空间结构为“两轴十二园”。“两轴”是贯穿园区南北的“鲜花大道轴”和贯穿园区东西的“林荫大道轴”;“十二园”包括主题区的“中华园”、“花艺园”、“草纲园”、“童梦园”、“科学园”、“绿业园”、“国际园”等七个园和体验区的茶香园、农艺园、花卉园、百花园、山地园等五个园。园区内规划建设主题馆、植物馆、园艺文化中心、天水、地池综合服务中心等七个重要建筑,总面积约10.6万平方米。主题馆外形取自澳门网上投注官网市花——月季,主要功能包括主题演绎、花卉竞赛、游客服务;植物馆外形取自叶片,设有温带植物、海洋植物和竹藤三个展区。          而自2009年9月15日获得澳门网上投注官网世园会的举办权以来,澳门网上投注官网市坚持以世界眼光谋划展会定位,以国际标准提升工作水平,以本土优势彰显展会特色,有力有序有效地推进各项筹办工作,已取得了阶段性成果。目前,总体规划设计体系基本形成,境内外招展将实现“五洲聚会、中华团圆”,市场开发取得成效显著,喜迎世园会的社会氛围逐渐升温。
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  • 澳门网上投注官网明年有望为规范养犬立法
  • 专题编辑:澳门网上投注官网游戏
  • 发布时间:2013/7/10
  • 养犬人不得携犬进入机关、医院、学校等公共场所;携犬出户时为犬佩戴免疫标志,对犬束犬链;及时清除犬粪;不饲养烈性犬、大型犬;定期携犬到市畜牧兽医局指定的动物诊疗机构注射预防狂犬病疫苗,领取免疫证明;不得虐待、遗弃犬只……昨天下午,市政府召开新闻发布会,发布《加强养犬管理工作的通告》,开展集中治理违规养犬行为,为期3个月,对违规养犬行为,公安、城管部门将按照职责,对养犬人依法作出行政处罚。记者从会上获悉,我市明年有望为规范养犬立法。 近期,随着市民饲养犬只数量日益增多,涉犬投诉纠纷呈逐年增长趋势,大型犬、烈性犬伤人事件时有发生,自今年7月开始,按照《澳门网上投注官网市养犬管理办法》,我市组织公安、城管、畜牧、卫生等部门,开展长达3个月的犬只集中整治工作,集中收养流浪犬,治理大型犬和烈性犬。目前,澳门网上投注官网市政府正在研究出资选建犬只留检所。      28例狂犬病患者全部死亡     近两年,伴随我市城市建设步伐的加快,很多拆迁居民由于居住环境发生了变化,大量遗弃犬只造成流浪犬在短时间内急剧增多。由犬只引发的城市环境、公共卫生、健康权益及社会管理等问题已成为市民和媒体关注的焦点。     记者从市公安局获悉,据统计,目前市内六区有饲养犬只5万余只,其中,每年有4万余只犬接种狂犬疫苗,每年引发的涉犬投诉纠纷2000余起。2008年以来,卫生部门共接诊狂犬病患者28例,全部死亡,病死率100%。     市民不得饲养大型犬及烈性犬     根据《加强养犬管理工作的通告》,养犬人不得携犬进入机关、医院、学校、体育场馆、影剧院、餐饮服务等公共场所;携犬出户时为犬佩戴免疫标志,对犬束犬链,由成年人牵领,应当避让老年人、残疾人、孕妇和儿童;及时清除犬粪;采取有效措施,防止出现养犬干扰他人正常生活的行为;犬只恐吓他人时,应当主动采取措施加以管束;不饲养烈性犬、大型犬;定期携犬到市畜牧兽医局指定的动物诊疗机构注射预防狂犬病疫苗,领取免疫证明;不得虐待、遗弃犬只。     大型犬、烈性犬15天内自行处理     记者获悉,目前澳门网上投注官网市政府正在研究出资选建犬只留检所。此外,市公安局还专门针对饲养大型犬、烈性犬的居民发放《警民联系函》,通知犬主在15天内自行妥善处置所养犬只,逾期不予处置的犬主将需缴纳相应罚款。(记者 谢小真)      同城报道:     调查摸底建“花名册”   按照专项行动部署,我市将对犬只进行全面调查摸底,建立完善户籍化的管理模式。由各区、市组织街道办事处、基层派出所和基层社区,开展拉网式调查,对辖区内的犬只数量、种类、免疫状况和养犬人信息等基本情况要逐一登记造册,全部纳入视线,不留死角、不走过场,切实把底数搞清楚。   同时,畜牧部门做好犬只免疫、检疫和防疫工作,落实定期注射疫苗和免疫证明、免疫标志领取发放等措施;城管部门对公共场所禁止携犬进入的标识进行规范和完善,加大对违规行为的查处力度;工商部门加强犬只经营活动的监督管理;公安部门要及时查处养犬产生的扰民行为。    流浪犬将进收容管理所   针对流浪犬和大型犬、烈性犬,市政府要求各区都要成立专门的协管队伍,每个区配备2部收容车辆,市里还将新建一处犬只收容管理场所。对于流浪犬,各区、市将组织公安、城管等部门和社区组成专门的工作小组,以居民小区、广场公园、城乡接合部为重点,加强巡查管理,发现一只、收容一只,力争通过这次专项治理,实现我市社会面上基本没有流浪犬。   据介绍,市公安局还将专门针对饲养大型犬、烈性犬的居民发放《警民联系函》,通知犬主在15天内自行妥善处置所养犬只。    【统计】   5年来接诊狂犬病例全死亡   “从1998年到2007年,我市未发生一起狂犬病案例,无1人因狂犬病死亡,但从2008年开始至今,我市共接诊狂犬病患者28例,全部死亡,死亡率100%。”在昨天召开的新闻发布会上,市卫生局通报了狂犬病在我市的情况,原本已经消失了10年的狂犬病卷土重来。据介绍,近几年,随着市民饲养犬只数量的日益增多,涉犬投诉纠纷呈现逐年增长的趋势,大型犬伤人事件也时有发生。尤其是近两年,伴随我市城市建设步伐的加快,很多拆迁居民由于居住环境发生了变化,大量遗弃犬只,造成我市流浪犬在短时间内集中增多,而市民饲养大型犬的问题也有所抬头,广大市民反映强烈。   据统计,目前市内六区饲养犬只5万余只,其中,每年有4万余只犬接种狂犬疫苗,每年引发的涉犬投诉纠纷2000余起。2010年到2012年,全市共有17.7万余人次因被犬致伤而接种狂犬病疫苗。由犬只引发的城市环境、公共卫生、健康权益以及社会管理等问题已经成为群众关心的一个热点和焦点。      15天之内市民自行处置不符合饲养条件大型犬     本报讯 昨日,市政府发布《加强养犬管理工作的通告》(以下简称通告)。通告要求,自2013年7月开始,在市南区、市北区、李沧区、崂山区、城阳区、经济技术开发区开展规范养犬集中整治活动。15日之内,市民应当自行处置饲养的不符合条件的大型犬、烈性犬。     通告要求,养犬人应当遵守下列规定:不得携犬只进入机关、医院、学校、体育场馆、影剧院、餐饮服务等公共场所;携犬出户应当为犬只佩戴免疫标志,对犬只束犬链,由成年人牵领,并应当避让老年人、残疾人、孕妇和儿童;及时清除犬粪;防止出现养犬干扰他人正常生活的行为,犬只恐吓他人时,应当主动采取措施加以管束;禁止养不符合条件的烈性犬、大型犬;应当按照动物防疫的有关规定,定期携犬只到市畜牧兽医局指定的动物诊疗机构注射预防狂犬病疫苗,领取免疫证明;不得虐待、遗弃犬只。     通告要求,各区政府要组织公安、城管执法、畜牧兽医等部门在各自职责范围内开展规范养犬集中整治活动,收容遗弃犬、无主犬,查处违规养犬行为。对违反通告有关规定的,公安、城管部门按照职责,将对养犬人依法作出50元—1000元的行政处罚。15日之内,市民应当自行处置饲养的不符合条件的大型犬、烈性犬。任何单位和个人都要自觉服从管理,积极配合,阻碍依法执行职务的,由公安机关按照有关法规予以处罚,构成犯罪的,依法追究刑事责任。     又讯昨日上午,全市规范养犬管理工作会议召开。会议提出,各部门要向社会公布举报电话,认真受理和解决好群众反映的问题,密切配合、齐抓共管,切实规范全市的养犬管理秩序。   副市长、市公安局局长黄龙华出席会议并讲话。 养犬人未及时清除犬粪城管部门将处50元罚款     在昨日发布的市政府 《加强养犬管理工作的通告》明确了五类违规携犬处罚行为。     具体为:携犬违规进入机关、医院、学校、体育场馆、影剧院、餐饮服务等公共场所,依法由公安部门予以警告,对单位可并处200元罚款,对个人可并处50元罚款;携犬出户应当为犬只佩戴免疫标志,对犬只束犬链,由成年人牵领,并应当避让老年人、残疾人、孕妇和儿童,违规者依法由公安部门或城管执法部门予以警告,责令养犬人到畜牧部门申领犬只的免疫标志,对单位可并处200元罚款,对个人可并处50元罚款;养犬人未及时清除犬粪,依法由城管执法部门处以50元罚款;犬只干扰他人正常生活的行为,应当主动采取措施加以管束,违规者依法由公安部门予以警告,警告后不改正的,或者放任犬只恐吓他人的,处200元以上500元以下罚款,驱使犬只伤害他人的,依法处5日以上10日以下拘留,并处200元以上500元以下罚款,构成犯罪的,依法追究刑事责任;擅自禁养不符合条件的烈性犬、大型犬,依法由公安部门对单位处1000元罚款,对个人处200元罚款。        市内六区每年涉犬投诉纠纷2000余起     有关部门统计,目前市内六区有饲养犬只5万余只,其中,每年有4万余只接种狂犬疫苗,每年引发的涉犬投诉纠纷2000余起。2010—2012年,全市共有17.7万余人次因被犬致伤而接种狂犬病疫苗。2008年以来,卫生部门共接诊狂犬病患者28例,全部死亡,病死率100%。     本月起进行的规范养犬集中整治活动,将开展拉网式调查,对辖区内的犬只数量、种类、免疫状况和养犬人信息等基本情况要逐一登记造册。各区还将成立专门的协管队伍,每区配备两部收容车辆,市里还将新建一处犬只收容管理场所。对于流浪犬,将依法依规进行收容。     各区、市将组织公安、城管等部门和社区组成专门的工作小组,以居民小区、广场公园、城乡结合部为重点,加强巡查管理,发现一只、收容一只,力争通过此次专项治理,最大限度地减少流浪犬扰民、伤人事件发生。     下一步,市政府将积极推进建立养犬管理地方性法规,进一步健全管理机制和措施、确定罚则规定,为犬只管理提供法律支撑。       恶狗伤人案例     仰口沙滩上藏獒咬倒老人     “我母亲被大藏獒咬伤了,你们快来救救她吧!”6月28日下午4时左右,崂山警方接到苏女士报警,称她和母亲还有3岁的孩子在仰口沙滩游玩时,不知从哪儿窜出一条黑色大藏獒,咬伤母亲腿部,孩子吓得直哭。     当日下午,家住城阳区的苏女士带着母亲、儿子来到崂山仰口沙滩游玩,一家人玩得正尽兴时,身后传来一阵狗吠,一只一米多长、半米高的黑色大藏獒正虎视眈眈地盯着他们。为保护孩子,苏女士和母亲不断呵斥着藏獒。可是,凶猛的藏獒并没有被吓退,反而冲上来扑向了苏女士母亲,老人一声尖叫倒在地上,大腿内侧的裤子被咬烂了,腿上鲜血淋淋。苏女士见状不敢轻举妄动,赶紧拿出电话报警求助。     民警迅速跑来,经过20多分钟的驱逐,才将藏獒赶回了它的圈养地。      他山之石     “挂牌”管理犬只     针对狗患,记者查询资料获悉,包括北京、上海、大连、济南、郑州在内,全国已有20多个城市对犬只 “挂牌”管理,即在狗体内植入生物电子标识。有了这种电子标识,职能部门就能通过扫描,及时找到狗主人,并区分是否是流浪狗。在英国,每只狗脖子上都挂有 “铭牌”,注明主人姓名、住址及狗的名字,没有挂牌子的狗在外游荡将被作为无主犬而收容;在俄罗斯,政府规定,狗上街必须挂牌,标明其攻击性。牌子分为红、黄、绿三种。红色牌表明狗具有攻击性、路人见到要远离;黄色牌代表狗基本不伤人,但也别掉以轻心;绿色代表狗绝对没有危险,可以接近。狗的主人还要对狗的健康提供保证,每年要给狗打疫苗预防传染病。      相关链接     35种禁养犬澳门网上投注官网常见7种     记者了解到,澳门网上投注官网35种禁养犬分别是:獒犬、圣伯纳犬、大丹犬、大白熊犬、寻血猎犬、灵缇、秋田犬、纽芬兰犬、比利猎犬、法国狼犬、阿富汗猎犬、可蒙犬、阿根廷犬、爱尔兰猎狼犬、土佐犬、兰西尔犬、德国牧羊犬、大蓝加斯科涅猎犬、大加斯科圣通日犬、埃什特雷拉山地犬、捷克福斯克犬、苏俄牧羊犬、多伯曼犬、拿波里獒犬、马雷马牧羊犬、大髯犬、斗牛獒犬、斯皮诺犬、英国老式牧羊犬、罗德西亚背脊犬、拳师犬、威玛犬、藏獒、苏格兰牧羊犬、比利牛斯獒犬。     在这35种禁养犬中,在澳门网上投注官网较常见的有獒犬、斗牛獒犬、大白熊犬、英国老式牧羊犬、圣伯纳犬、德国牧羊犬和苏格兰牧羊犬。这些禁养犬性情比较凶猛,也容易给人带来伤害。     【链接】     遇违规养犬这样来举报     你是否正在被违规养犬骚扰着?你是否遇到过流浪犬扰民的问题?你的身边是否存在饲养烈性犬的行为?今天起,澳门网上投注官网早报开通热线15712721184,市民可以拨打电话或是发送短信到手机,记者将一一核实,并转交给相关部门。市民也可以拨打违规养犬举报电话向我市相关部门进行举报。市南公安分局 66575076市北公安分局 66575550四方公安分局 66576115李沧公安分局 66576565崂山公安分局 55580091城阳公安分局 66582218黄岛公安分局 66581100澳门网上投注官网市城管执法局 12345澳门网上投注官网市工商局 85730885澳门网上投注官网市畜牧兽医局85065216(白天) 85065200(夜间) 【倡议】     澳门网上投注官网市市民文明巡访团     文明养犬倡议书     尊敬的市民朋友:   犬是人类的朋友,它们为我们的生活增加了色彩,给我们的生活带来了快乐。但是,我们的生活空间毕竟有限,如果不对它们加以约束和训练,就会带来噪音、污染、伤人等问题。养犬行为既是个人素质的外在表现,又是城市文明的综合体现,争做文明养犬人,创建人犬和谐相处的美好家园,是每个养犬人的责任和义务。在此,澳门网上投注官网市市民文明巡访团呼吁广大市民从自我做起,做好身边每一件养犬小事,共同努力营造一个和谐健康的人居环境。让我们做一个文明、自律的养犬人,为爱犬赢得更多的认同和友谊,为养犬创造一片宽松和舒适的空间。     一、文明养犬   文明养犬是社会进步的标志。每一名养犬人都应当自觉树立文明养犬的意识,主动采取措施避免我们的爱犬干扰他人的正常生活。爱犬吠叫时要主动进行安抚,使它尽快平静下来,必要时给它戴上嘴套,防止伤人、扰民现象发生。出门时给爱犬拴上绳子,随身携带旧报纸、塑料袋以便于及时清理犬粪。   二、守法养犬   管理照顾好爱犬,不携犬进入机关、医院、学校、体育场馆、影剧院、餐饮服务等公共场所,不携犬乘坐除客运出租汽车以外的公共交通工具,乘坐客运出租汽车,应当征得驾驶员同意,并为犬戴嘴套,或者将犬装入犬袋、犬笼,或者怀抱。有经济条件的建议购买笼具饲养,确保家人安全,避免发生咬伤家人的悲剧。外出遛犬,注意观察爱犬,时刻控制爱犬,警防发生咬伤他人或损坏公物的事件。   三、爱心养犬   犬是社会性较强的动物,具有牢固的“家庭”观念,对主人不离不弃。同样,养犬人也应当为爱犬提供必要的生活、护理、训练及医疗条件,做好疫病的预防,定期为爱犬注射狂犬病疫苗和其他疫苗,定期为爱犬进行健康检查。犬是有着丰富的心理活动和精神需求的高智商动物。加强犬只训练,将犬培养成出门随行、保持安静、稳重友善的“好孩子”。不要遗弃爱犬,请不要辜负这一份生命的重托。   为了人类和动物的和谐相处,为了建设美丽的澳门网上投注官网,希望广大市民积极响应此倡议,踊跃加入到“文明养犬”的队伍中来,为建设文明、和谐、美丽的人居环境而共同努力!    【进展】   我市规范养犬争取明年立法   据介绍,此前我市在2005年出台了《澳门网上投注官网市养犬管理规定》,已经存在着规定滞后的问题。“我们目前已经到多个城市考察,吸取国内和国外治理犬只的管理办法,争取在明年实现地方性立法,通过法律规范养犬行为。”据市政府法制办工作人员介绍,下一步,市政府将积极推进养犬管理地方性法规的立法工作,进一步健全管理机制、完善管理措施、确定罚则规定,为犬只管理工作提供有力法律支撑和保障。      澳门网上投注官网市人民政府关于加强养犬管理工作的通告     为进一步加强我市养犬管理工作,维护社会公共秩序,切实保障人民群众的合法权益,根据《澳门网上投注官网市养犬管理办法》等有关规定,现就加强养犬管理有关工作通告如下:     一、市政府决定自2013年7月开始,在市南区、市北区、李沧区、崂山区、城阳区、经济技术开发区开展规范养犬集中整治活动。     二、各区政府组织公安、城管执法、畜牧兽医等部门在各自职责范围内开展规范养犬集中整治活动,收容遗弃犬、无主犬,查处违规养犬行为。     三、养犬人应当遵守下列规定:     (一)不得携犬只进入机关、医院、学校、体育场馆、影剧院、餐饮服务等公共场所;     (二)携犬出户应当为犬只佩戴免疫标志,对犬只束犬链,由成年人牵领,并应当避让老年人、残疾人、孕妇和儿童;     (三)及时清除犬粪;     (四)防止出现养犬干扰他人正常生活的行为,犬只恐吓他人时,应当主动采取措施加以管束;     (五)禁止养不符合条件的烈性犬、大型犬;     (六)应当按照动物防疫的有关规定,定期携犬只到市畜牧兽医局指定的动物诊疗机构注射预防狂犬病疫苗,领取免疫证明;     (七)不得虐待、遗弃犬只。     四、违反本通告有关规定的,由相关部门依法予以处罚:     (一)违反本通告第三条第(一)项规定的,依法由公安部门予以警告,对单位可并处200元罚款,对个人可并处50元罚款;     (二)违反本通告第三条第(二)项规定的,依法由公安部门或城管执法部门予以警告,责令养犬人到畜牧部门申领犬只的免疫标志,对单位可并处200元罚款,对个人可并处50元罚款;     (三)违反本通告第三条第(三)项规定的,依法由城管执法部门处以50元罚款。     (四)违反本通告第三条第(四)项规定的,依法由公安部门予以警告,警告后不改正的,或者放任犬只恐吓他人的,处200元以上500元以下罚款。驱使犬只伤害他人的,依法处5日以上10日以下拘留,并处200元以上500元以下罚款。构成犯罪的,依法追究刑事责任。     (五)违反本通告第三条第(五)项规定的,依法由公安部门对单位处1000元罚款,对个人处200元罚款。     五、自本通告发布之日起15日之内,市民应当自行处置饲养的不符合条件的大型犬、烈性犬。     六、相关部门执法人员要公正、文明、规范执法。任何单位和个人都要自觉服从管理,积极配合,阻碍依法执行职务的,由公安机关按照《中华人民共和国治安管理处罚法》的有关规定予以处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任。     七、本通告自2013年7月9日起施行,有效期至2014年7月8日,黄岛区及四市参照执行。
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  • 端午节文化习俗
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  • 发布时间:2013/6/3
  •     端午节为每年农历五月初五,又称 端阳节 、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念 屈原 的传统节日,以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开,传播至华夏各地,民俗文化共享,屈原之名人尽皆知,追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外,东吴一带的端午节历来不纪念屈原,而是纪念五月五日被投入大江的 伍子胥 ,且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃 粽子 , 赛龙舟 ,挂 菖蒲 、 蒿草 、 艾叶 ,薰苍术、 白芷 ,喝 雄黄酒 的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一,并被列入 世界非物质文化遗产 名录. 基本简介 端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节,为每年的 农历 五月初五   赛龙舟 日,在 湖北 、 湖南 、 贵州 、 四川 一带,端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五,大端午为每年农历五月十五日。 时至今日,端午节在 中国 人民中仍是一个十分盛行的隆重 节日 。国家非常重视 非物质文化遗产 的保护,2006年5月20日,该 民俗 经国务院批准列入第一批国家级 非物质文化遗产名录 。 2009 年9月30日 在 阿联酋 首都阿布扎比召开的 联合国教科文组织 保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定:中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。 《国务院关于修改〈 全国年节及纪念日放假办法 〉的决定》(2008年1月1日起施行)第二条规定,“全体公民放假的节日:……(五)端午节,放假一天(农历端午当日)……”据此,自2008年开始,端午节正式列入国家 法定节日 。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天,端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进,既要保持传统,又要适应当今人们需要。 节日别称 据统计端午节的名称在我国所有 传统节日 中叫法最多,达二十多个,堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、 龙舟节 、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、 灯节 、五蛋节等等。 端阳节 据《 荆楚岁时记 》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为 “ 端阳节 ” 。 重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名 “ 重午节 ” 或 “ 重五节 ” ,有些地方也叫 “ 五月节 ” 。 天中节 古人认为,五月五日时,阳重人中天,故称这一天为 “ 天中节 ” 。 浴兰节 端午时值仲夏,是 皮肤病 多发季节,古人以 兰草汤 沐浴去污为俗。汉代《 大戴礼 》云: “ 午日以兰汤沐浴 ” 。 解粽节 古人端午吃粽时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有 “ 解粽节 ” 之称 女儿节 明 沈榜 《宛署杂记》: “ 五月 女儿节 ,系 端午索 ,戴艾叶,五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各 归宁 。因呼为女儿节。 ” 端礼节 在 湘南 地区沿古俗,于在在夏日来临之时的 “ 五月初五 ” ,在门上挂 艾叶 ,用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼,可以驱走 疟疾 ,能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。 菖蒲节 古人认为 “ 重午 ” 是犯 禁忌 的日子,此时五毒尽出,因此端午 风俗 多为驱邪避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称 “ 菖蒲节 ” 。 节日起源 名称由来 “ 端 ” 字有 “ 初始 ” 的意思,因此 “ 端五 ” 就是 “ 初五 ” 。而按照 历法 五月正是 “ 午 ” 月,因此 “ 端五 ” 也就渐渐演变成了 “ 端午 ” 。《 燕京岁时记 》记载: “ 初五为五月单五,盖端字之转音也。 ” 起源传说 [3] 诸说: 1. 纪念屈原 传说端午节是为了纪念 战国 时代 楚国 诗人 屈原 ,他在五月初五这天投 汨罗江 自尽殉国。屈平,字原,   屈原 通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族, 战国 末期 楚国 丹阳(今湖北秭归)人, 楚武王 熊通 之子 屈瑕 的后代。屈原虽忠事 楚怀王 ,却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投 汨罗江 而死。 此说最早出自南朝梁代 吴均 《 续齐谐记 》和南朝 宗懔 《荆楚岁时记》。据说,屈原投 汨罗江 后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至 洞庭湖 ,始终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为 龙舟竞赛 。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来 米团 投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。看来,端午节吃粽子、 赛龙舟 与纪念屈原相关,有 唐代 文秀《端午》诗为证: “ 节分端午自谁言,万古传闻为 屈原 。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 ”[2] 2. 伍子胥 有些说法则与 吴国 大夫 伍子胥 有关,而非屈原。 南朝 萧梁 时期 宗懔 所著的《 荆楚岁时记 》,是一部中国古代 荆楚 地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着: “ 按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故并命舟楫以拯之 …… 邯郸淳 曹娥 碑云,五月五日,时迎伍君 …… 斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也。 ” 认为 东吴 地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的 伍子胥 ,与屈原无关。关于粽子,则有当地的记载: “ 乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也。 ” 3. 孝女曹娥 此说出自 东汉 《 曹娥碑 》。 曹娥 是东汉 上虞 人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。 4. 迎涛神 春秋 时吴国忠臣 伍子胥 含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。这则传说,在江浙一带流传很广。 伍子胥 名员, 楚国 人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国,带吴伐楚,五战五胜,攻破楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。 吴王阖闾 死后,其孙 夫差 继位,吴军士气高昂,百战百胜, 越国 大败,越王勾践请和,夫差许之。伍子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说: “ 我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上,以看越国军队入城灭吴 ” ,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在 皮革 里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 5. 龙的节日 这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代 吴越 地区 “ 龙 ” 的部 元 · 吴廷晖:《龙舟夺标》 落举行 图腾 祭祀的日子。其主要理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身 “ 以像龙子 ” 的习俗。(三)古代五月初五日有用 “ 五彩丝系臂 ” 的民间风俗,这应当是 “ 像龙子 ” 的纹身习俗的遗迹。 6. 恶日禁忌    在 先秦 时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。据《 礼记 》载,端午源于 周代 的蓄兰沐浴。《 吕氏春秋 》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、 斋戒 。《夏小正》中记: “ 此日蓄药,以蠲除毒气。 ” 《 大戴礼 》中记, “ 五月五日蓄兰为沐浴 ” 以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《 史记 · 孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为 “ 五月子者,长于户齐,将不利其父母。 ” 《风俗通》佚文, “ 俗说五月五日生子,男害父,女害母 ” 。《 论衡 》的作者 王充 也记述: “ 讳举 正月 、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。 ” 东晋 大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为 “ 镇恶 ” 。 宋徽宗 赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。并且人们还避 “ 端五 ” 忌讳,称之为 “ 端午 ” 。 7. 夏至 持这一看法的 刘德谦 在《 “ 端午 ” 始源又一说》和《 中国传统节日 趣谈》中,提出三个主要理由: ( 一 ) 权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在 夏至 节中。至于竞渡,隋代 杜台卿 所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 ( 二 ) 端午节风俗中的一些内容,如 “ 踏百草 ” 、 “ 斗百草 ” 、 “ 采杂药 ” 等,实际上与屈原无关。 ( 三 ) 《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是: “ 日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。 而众多说法中,以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一 纪念日 归之于他。 民俗活动 佩饰 旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云: “( 五月五日 ) 市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。 ” 健人一说与 艾人 同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词 · 小序》云: “ 杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之, ” 似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品 ( 蔡云 《吴献》注 ) 。儿童头上还会用雄黄酒画上一个 “ 王 ” 豆娘,旧时端五节妇女的 头饰 。多见于 江南 。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样 形式 。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云: “ 江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱 蜘蛛 ,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草 蜥蜴 ,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡幢宝盖,绣球繁缨, 钟铃 百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。 ” 艾虎 ,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云: “ 虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅, …… 亦辟恶 ” 。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具 特色 。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋 陈元 规《岁时广记》引《岁时杂记》: “ 端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。 王沂 公《端午帖子》诗: ‘ 钗头艾虎辟群邪,晓驾 祥云 七宝车 ’ 。 ” 又清富察敦崇《燕京岁时记》: “ 每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子 …… 以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云: ‘ 玉燕 钗头艾虎轻 ’ ,即此意也! 画额 ,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画 “ 王 ” 字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎 (“ 王 ” 似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎 ) 以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》: “ 每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。 ” 除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。 山西 《河曲县志》云: “ 端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心, …… 谓可却病延年。 ” 长命缕 ,端午节时 厌胜 佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线, 别称 “ 百索 ” 、 “ 辟兵绍 ” 、 “ 五彩缕 ” 等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑 安康 、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以 五色丝线 合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通 · 佚文》: “ 午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍 ” 。以后相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗: “ 每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。 ” 其中唐宋时,更有宫廷赐 大臣 此种节物之事。史载 唐代宗 兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史 · 礼志十五》: “ 前一日,以金缕 延寿 带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。 ” 荷包 戴 香包 ,香包又叫 香袋 、 香囊 、 荷包 等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药 白芷 、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种 “ 端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。 ” 以及另一种 “ 蚌粉铃 ” : “ 端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也 ” 。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、 铜钱 ,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、 菊花 、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香, 万事如意 ,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的 情人 ,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包, 自然 要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象 心灵手巧 。 卫生 避五毒   五毒 如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病, 瘟疫 也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯。种种节俗,如采药,以 雄黄酒 洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药 卫生节 ,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的。 ① 采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载: “ 此日蓄药,以蠲除毒气。 ” 《岁时广记》卷二十二 “ 采杂药 ” 引《荆楚岁时记》佚文: “ 五月五日,竞采杂药,可治百病。 ” 后魏《齐民要术 · 杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉 蛤蟆 之俗,如 江苏 于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥; 杭州 人还给小孩子吃蛤蟆,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代 “ 蟾蜍 辟兵 ” 之传说。又如湖北 监利 于端午 “ 采百草 ” ,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此俗。 ② 沐兰汤 ,端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是 兰花 ,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水沐浴。《 九歌 · 云中君 》亦有 “ 浴兰汤会沭芳 ” 之句。《荆楚岁时记》: “ 五月五日,谓之浴兰节。 ” 《五杂俎》记明代人因为 “ 兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之 ” 。后来一般是煎蒲、艾等 香草 洗澡。在 广东 ,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、 广西 等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。 ③ 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》: “ 以 菖蒲 ( 多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑, 肉穗花序 。根茎可做香料,也可入药 ) 或镂或屑,以冷酒。 ” 蒲酒味芳香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明 谢肇淛 《五杂咀》: “ 饮 菖蒲酒 也 …… 而又以雄黄入酒饮之。 ” 明 冯应京 《月令广义》: “ 五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺 ( 古书上说的一种毒蛇 ) 蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。 ” 此俗流传较广。至今,如广西 宾阳 ,逢端午时便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、 柏子 ,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画 “ 王 ” 字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益。 ④ 采茶、制凉茶。北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、 野菜 叶蒸晾,制成茶叶。 广东潮州 一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处。 挂草药 挂艾草、菖蒲、榕枝    端午节在门口挂艾草、菖蒲( 蒲剑 )或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将 挂艾草、菖蒲、榕枝 艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感 “ 百阴之气 ” ,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为 “ 水剑 ” ,后来的风俗则引申为 “ 蒲剑 ” ,可以斩千邪。 清代 顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载 “ 截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼 ” 。而晋代《风土志》中则有 “ 以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或 肖剑 状,名为蒲剑,以驱邪却鬼 ” 。 艾草 代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像 宗懔 的《荆楚岁时记》中记载曰 “ 鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。 躲端午 ,时 端午节习俗 ,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称 “ 躲午 ” ,亦称 “ 躲端五 ” 。俗以五月、五月五日为 恶月 、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗 宋代 似已形成,陆游《丰岁》诗有 “ 羊腔酒担争迎妇,遣鼓 龙船 共赛神 ” 之句。《嘉靖隆庆志》亦记云: “ 已嫁之女召还过节 ” 。又,《滦州志》: “ 女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之 ‘ 躲端午 ’” 。 端午雨 ,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。 陈元靓 《岁时广记》引《提要录》云: “ 五月五日 哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。 ” 又 许月卿 《次韵蜀人李施州芾端午》自注云: “ 临川 人谓端午日雨,鬼旺人灾。清 赵怀玉 诗自注亦引有 “ 端阳无雨是丰年 ” 的谚语。 划龙舟 龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥 龙舟 一词,最早见于先秦古书《 穆天子传 》卷五: “ 天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。 ” 预《九歌 · 湘君》中 “ 驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭 ” , “ 石濑浅浅,飞龙兮翩翩 ” , 学者 们也认为 “ 飞龙 ” 即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将 玉佩 沉入江中 ( 与抛踪子入江相仿 ) 悼念某位 历史人物 之诗。这即与 “ 魂舟 ” 暗合,与楚国《 人物御龙帛画 》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载: “ 五月五日 ,谓之浴兰节。 …… 是日,竞渡,竞采杂药。 ” 此后,历代诗赋、 笔记 、志书 等记载竞渡就数不胜数了。     龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不一。如 广州 黄埔、郊区一带龙船,长 33 米,路上有 100 人,桡手约 80 人。 南宁 龙舟长 20 多米,每船约五六十人。湖南 汨罗市 龙舟则长 16—22 米,挠手 24—48 人。 福建 福州龙舟长 18 米,挠手 32 人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与 龙灯 之头相似,姿态不一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。      龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在 南海神庙 中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往 妈祖庙 祭拜。有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。 而湖南汨罗市,竞渡前必先往 屈子祠 朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡 秭归 ,也有祭拜屈原的 仪式 流传。祭屈原之俗,在《隋书 · 地理志》中有记载: “ 其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云。 ” 唐 刘禹锡 《竞渡曲》自注: “ 竞渡始于 武陵 ,及今举楫而相和之,其音咸呼云: ‘ 何在 ’ ,斯沼屈之义。 ” 可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地人民也曾魂舟送其 灵魂 归葬,故有此俗。 又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。《 后汉书 · 列女传》中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之,《点石斋画报 · 虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。 《清嘉录》中记 吴地 ( 江苏一带 ) 竞渡,是源于纪念伍子胥, 苏州 因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念 马援 、福州的纪念 阎王 王审知等仪式。 各种祭祀、纪念之仪式,无非是点 香烛 ,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时 气氛 很严肃,多祈求 农业 丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。用人们的话说, “ 图个吉利 ” ,表达人们内心良好的愿望。 在正式竞渡开始时,气氛十分热烈。唐代诗人 张建封 《竞渡歌》: “…… 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。   五月端午赛龙舟           划龙舟 还有其他一些活动。比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法,具有表演的含义。如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江 余杭县 龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般。 也有的是游船式竞渡。如《淮南子 · 本经训》 “ 龙舟鷁首,浮吹以娱 ” ,是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《 梦粱录 》中记载 南宋 杭州 “ 龙舟六只,戏于湖中 ” 。湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分。 唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗,均有 “ 观竞渡 ” 之事。《 东京梦华录 》卷七,记北宋 皇帝 于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供观赏、奏乐,还有长之四十丈的 大龙 船。除大龙船外,其他船列队布阵,争标竞渡,作为娱乐。宋 张择端 《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝,在 中南海紫光阁 观龙舟,看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的 福海 举行竞渡, 乾隆 、嘉庆帝等均往观看。 又有夜龙舟。在浙江 武进 ,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡。四川 五通桥 从 1982 年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰,让 张灯结彩 的龙舟从焰中穿过。     又有旱龙舟,是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载: “ 五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢, 士女 施钱祈福,竞以 爆竹 辟除不祥。 ” 浙江武义县 ,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟。另广东的 佛山 、 东莞 、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《 徽州 府志》载: “ 五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市。 ” 另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。 在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根据当地 民歌 与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即 “ 举揖而相和之 ” 之遗风。又如广东 南雄县 的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛。 跳钟馗 . 跳钟馗 、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹 钟馗 ,赐福镇宅就是端午节和 春节 的重要内容。   钟馗执剑祛邪图        2. 悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道: “ 臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。 ” 唐明皇醒后,即病愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。 斗草     汉以前不见 斗草 之戏。(《历代社会通俗事物考 · 尚秉和》)起源无考,普遍认为与中医药学的产生有关。 远古 先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的 “ 神农尝百草 ” 形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙     清 金廷标 群婴斗草图轴 趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。 白居易 《观儿戏》诗云: “ 弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。 ” 《物原》云: “ 始于汉武 ” 。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云: " 五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。 " 《年华记丽》: “ 端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。 ” 南北朝 时称 “ 踏百草 ” ,唐代称 “ 斗草 ” 或 “ 斗百草 ” 。《刘宾客嘉话》云: “ 唐中宗朝, 安乐公主 五日斗百草。 ” 宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。           北京故宫博物院 藏《群婴斗草图》,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,( 楼兰 案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟 旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达 15—30 厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料。)然后相互交叉成 “ 十 ” 字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。     这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草,被称为 “ 武斗 ” 。 王建 《宫词》,吟咏斗草游戏的情状: “ 水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽 ” 斗草除有 “ 武斗 ” 外,还有 “ 文斗 ” 。所谓 “ 文斗 ” ,就是对花草名,《 红楼梦 》第六十二回中: “ 宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐, 薛蟠 的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松。 其他      端午有射箭之戏,《金史 · 礼志》: “ 金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳,又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。 ” 至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。     打 马球 ,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称 击鞠 。三国 曹植 《名都篇》中有 “ 连翩击鞠壤 ” 之句。唐代 长安 ,有宽大的球场, 玄宗 、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。      此外, 北京 还有游 天坛 风俗。《 帝京景物略 》卷二: “ 五月五日之午前,群入天坛,日避毒也。过 午后 ,走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍。无竞渡俗,亦竞游耍。 ” 上海还有 钟馗 赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作 “ 喝福来迟 ” 状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。 各种食俗      最早出现的端午时食,应属 西汉 的 “ 枭羹 ” 。《 史记 》 “ 武帝本纪 ” 注引如淳言: “ 汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之 ” 。大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角 - 粽子,在稍晚的东汉就已出现。一直要到 晋朝 ,粽子才成为端午的应节食品。《 风土记 》: “ 五月五日,与夏至同, …… 先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。 ” 同时又有另一种端午节食,称为 “ 龟 ” 也只在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为 “ 角黍 ” 的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食。 吃粽子     “ 粽子香,香 厨房 。艾叶香,香满堂。桃枝插在 大门 上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。 ” 这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的 民谣 。总体上说,各地人民过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。     如今的粽子更是多种多样,璀璨纷呈。现今各地的粽子,一般都用箬壳包 糯米 ,但内含的花色则根据各地特产和风俗而定,著名的有 桂圆 粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、 板栗 粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。 饮雄黄酒     端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “ 饮了雄黄酒,病魔都远走 ” 。雄黄是一种 矿物质 ,俗称 “ 鸡冠石 ” ,其主要成分是硫化砷,并含有汞,有毒。一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效,中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代,用雄黄泡酒,可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子,大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。 吃五黄      江浙一带有端午节吃 “ 五黄 ” 的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。 各国差异 中国 河北省           北平 忌端午节 打井水 ,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚,据说端午节吃了樱桃桑葚,可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售 “ 五毒饼 ” ,即以五种毒虫花纹为饰的饼。 滦县 已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。 赵县 端午,地方 官府 会至城南举行聚会,邀请城中 士大夫 宴饮赋诗,称为 “ 踏柳 ” 。 [3] 山东省           邹平县 端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。 日照 端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在 雨水 里。 临清 县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 山西省          解州 端午,男女戴艾叶,称为 “ 去疾 ” ,幼童则系百索于脖子上,据说这是 “ 为屈原缚蛟龙 ” 。隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。 怀仁县 端午又名 “ 朱门 ” 。 定襄县 端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为 “ 白团 ” ,与粽子一起拿来互相馈赠。 陕西省     兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之 “ 踏石 ” 。 兴平县 端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为 “ 耍娃娃 ” 。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为 “ 镇病 ” 。 甘肃省      静宁州端午摘 玫瑰 以蜜腌渍为饴。 镇原县 端午赠新婚夫妇香扇、 罗绮 、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为 “ 享节 ” 。 漳县 端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称 “ 烧高山 ” 。 江苏省             嘉定县 端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有 “ 当裤子、买黄鱼 ” 的俗谚。 南京 端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为 “ 破火眼 ” ,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏, 晚上 在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。 高邮 的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃 “ 十二红 ” 等习俗, 孩子 兴挂 “ 鸭蛋络子 ” ,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前。 四川省      石柱( 石柱县 位于重庆市东部。)有 “ 出端午佬 ” 的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,上街游行。旧时, 川西 还有端午 “ 打字子 ” 的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突,此俗因而停止。 乐山 、 新津 等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。在绵阳市和 遂宁市 的部分地区,有端午吃包面 [ 和饺子类似,用面皮包馅煮食 ] 的传统,具体由来有待考证。 浙江省 桐庐县 乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之 “ 衣丝 ” 。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。 江西省 建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮, 新昌县 以雄黄、丹砂酒中饮之,称之 “ 开眼 ” 。 湖北省     黄冈市端午节 巴河镇 迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌市 秭归县 端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛,另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动,这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗,就是放一盆水中太阳下晒,等水热了给小孩洗澡,据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称 “ 大端阳 ” ,五月二十五又称 “ 末端阳 ” ,食粽、饮蒲酒,例同端午。 湖南省          攸县 端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为 “ 送瘟 ” 。 福建省     福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。 建阳县 以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。 上杭县 端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。 仙游县 端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年 戚继光 于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作 方胜 ,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为 “ 窦娘 ” 。 广东省 从化县 端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为 “ 送灾难 ” 。 新兴县 端午,人家各从其邻近 庙宇 鼓吹迎导 神像 出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。 石城县 端午,儿童放风筝,称为 “ 放殃 ” 。 海南省     每逢端午, 海南 各处都会如 中原 一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣 定安 ,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人,端午时节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡 …… 历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝。素有 “ 椰乡 ” 之称的 文昌 ,是宋庆龄的祖居地,临海傍河。自古以来,当地沿海沿河居民每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,就是洗龙水和洗草药澡。 饮 雄黄酒 :在 长江 流域地区盛行。 吃馏米:在部分 晋语 地区盛行,馏米即 黄米 ( 黍 )蒸制的米饭。 游百病:在 贵州 地区盛行。 台湾省      台湾过 端午节 时,许多住家门口都挂 菖蒲 、 艾草 和贴 钟馗画 像,成人饮 雄黄酒 ,小孩子佩 香包 ,这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说,端午节是营销 民俗文化 的好商机,每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球,台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦,很多民众也很乐意展示自己的创意。 台南 地区端午节不吃粽子,而是吃一种叫 “ 煎堆 ”( 又叫 “ 煎锤 ”) 的食物。此俗也与 郑成功 有关。台湾和大陆一样,端午节最有气氛、最为热闹的是划 龙舟 。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。 江南地区      端午节赛龙舟,在我国南方十分流行,它最早当是 古越族 人祭 水神 或 龙神 的一种 祭祀 活动,其起源有可能始于原始社会末期。赛 龙舟 是中国民间传统水上 体育娱乐 项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛。史书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人 屈原 而兴起的。由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年 “ 端午节 ” 举行,船长一般为 20—30 。 日本      二战前, 日本 的端午节又称儿童节,是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭,竖起 鲤鱼旗 ,吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长,有中国 “ 望子成龙 ” 的意思。从下面看鲤鱼旗,浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。另外,为了避邪,把菖蒲插在屋檐下,或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪,还有着这么一段传说:从前,有个叫平舒王的君主,诛杀了一个不忠之臣,这个奸臣死后化为一条毒蛇,不断害人。有个有智谋的大臣,头戴红色的蛇头,身上洒满菖蒲酒与之激战,最终制服了毒蛇。从此,在端午节时,插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒,就流传开来,成为传统的风俗,日本人称 “ 艾旗招百福,蒲剑斩千邪 ” 。 端午的习惯是在日本的 平安时代 以后由 中国 传入日本的。 韩国 江陵端午祭            韩国 江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动, 1967 年被指定为 韩国 第 13 号重要无形文化遗产和重要无形文物, 2005 年 11 月 25 日 被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大 关岭 祭神为始拉开帷幕,活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼,并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、 假面舞 、农乐表演等。     韩国 江陵端午祭 久负盛名,每年的端午祭期间,来自韩国和 世界各地 的观光者达百万人之多。是什么 东西 吸引了如此众多的参与者、参观者? ―― 这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措,使得一个 民间节日 成为江陵文化的标志,韩国民族精神的象征;成为一种无形文化遗产,供人类享受;成为外界认识 韩国文化 和江陵民情的一个窗口。韩国 “ 申遗 ” 事件中提到的韩国端午节,指的就是江陵的端午祭。 相关谚语 未食五月粽,被褥不甘松。未食五月粽,破裘唔甘放。未食五月粽,破裘毋甘放。未食五月粽,寒衣勿入栊。未食五月粽,寒衣未入栊。食过五月粽,寒衣收入杠,未食五月粽,寒衣不敢送。未食五月粽,寒衣不入栊,食过五月粽,不够百日又翻风。 清明 插柳,端午插艾。(北方) 癞蛤蟆躲不过五月五。(北京) 蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方) 端午不戴艾,死去变妖怪 。(西北) 午时水 饮一嘴,较好补药吃三年 。( 山东 ) 喝了雄黄酒,百病远远丢。(山西) 有钱难买五月五日旱 (山西) 未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻。 ( 宝山 ) 端午节,天气热;五毒醒,不安宁。 (江浙) 端午请菩萨,端六发乌贼 。(江浙) 良辰当五日,偕老祝千年。(江苏) 节日意义 纪念忠臣伍子胥的忌辰(因 吴王夫差 将伍子胥的尸体装在皮革里,于五月初五投入大江)。纪念楚国的爱国诗人屈原。 纪念东汉孝女 曹娥 救父投江而死(曹娥在五月初五投江,五日后抱出父尸)。 纪念秋瑾的就义。 文化影响 中国大陆     中国大陆 南方地区 端午节习俗 保存较完善,也较北方地区气氛浓厚,各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动,家庭也都包粽子全家同吃,虽然不一定代表端午节本身的纪念屈原的意义,很多人尤其是青少年都不知道它代表的含义。但这种习俗一直保留着。    自 2008 年开始,端午节在中国大陆地区也成为国家 法定节假日 之一,按规定放假一天。 2009 年 湖北省 代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世界文化遗产的湖北秭归 “ 屈原故里端午习俗 ” , 黄石 “ 西塞神舟会 ” 赛龙舟,湖南 “ 汨罗江畔端午习俗 ” ,江苏苏州祭伍子胥的 “ 苏州端午习俗 ” ,就是中国大陆长江流域三个省份当地人民庆祝端午节时的习俗。 台湾     台湾端午节保留大量端午信俗,台湾人俗称端阳、 “ 五日节 ” 或 “ 五月节 ” ,习俗为吃粽子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时水、午时立蛋(传说中能在午时,立起鸡蛋可以得到 好运 )与赛龙舟。端午禳除的习俗源自于夏至,台湾习俗认为端午当天正午,是全年阳气最盛的时刻,因此配合饮用午时水可强身健体、驱除百病,加入了香茅、艾草、菖蒲等驱邪植物,或是挂榕枝、饮 雄黄酒 、佩挂香馨 ( 香包 ) 更可达到功效;另外当天也会使洗艾草水,同样也有防毒健身的效果。全国最著名汲取 “ 午时水 ” 地点在台中县 大甲镇 铁砧山上的剑井。      在台湾,端午 赛龙舟 是年度大事,早从在清乾隆二十九年,台湾便有龙舟竞渡;当时台湾府知府蒋元君曾在台南 法华寺 半月池主持友谊赛,发展至今,台湾各地的主要河川,在端午节当天都会举行盛大的 龙舟竞赛 ,固有 “ 五月锣鼓响半天,阮卜看龙船行河边! ” 的典故。从农历五月初一开始,便在道士引领下,划龙舟、打龙鼓至水边 “ 请水神 ” ,再决定炉主、头家、龙船会;端午当日,选手必须先祭拜龙船,将香火插在船上。竞赛结束后,待到农历五月十日 “ 送水神 ” ,在恭收龙船,期待来年再战,全国较知名的龙舟赛会场有台北县碧潭、 宜兰 冬山河、 彰化 鹿港吉安水道与 高雄 爱河等。     台湾俗谚有: “ 未食五月粽,破裘不愿放 ” ,形容过了端午节才算真正进入夏季的炎热。端午节与春节、 中秋节 是台湾民间三大民俗节日。 中华民国 政府立端午节为 法定假日 ,依规定放假一天。 日本     此日 男人 游泳, 女人 洗头。由于不再采用 农历 , 日本 的端午节固定于每年阳历 5 月 5 日 ,在日语中 “ 菖蒲 ” 和 “ 尚武 ” 是谐音,因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的节日。这一天也是日本的儿童日(男孩节),是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂 鲤鱼旗 ,竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长,有中国 “ 鲤跃龙门 ” 的意思。从下面看鲤鱼旗,浮现在蓝天下的 鲤鱼 很像在水中健壮地游。这是中国端午节没有的习惯。会食用日本粽和柏饼。 朝鲜半岛          朝鲜半岛 人民认为端午节是一个庆典,是 祭天 的时候。他们各自都把端午节本土化,并以各自的名字称呼这个庆典,例如:天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。这些庆典,都有各自的地方特色。而在江陵,传统上称呼 端午节 为 “ 水濑日 ” ( 수릿날 )。韩国在端午日这天在 江原道 江陵市 所举办大规模 萨满 祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动 江陵端午祭 ,由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化,在 2005 年被列入 联合国 教科文组织 非物质文化遗产 在农业社会时期的朝鲜半岛,民众共同参与的传统祭祀活动,祈求丰收。在祭祀举行时会进行假面舞剧、 韩式摔跤 、荡 秋千 、跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。 琉球     有划龙舟习俗,并会在家里张贴一种叫 “ 矢数 ” ( 琉球语 :ヤカジ的纸人形作辟邪之用,有女儿的家庭会摆放纸雏箱,即一个载有纸人形的纸箱その他の人形,还会摆放龙舟模形和一些穿着 琉装 、弹 三线 、打 鼓 、跳琉球传统舞蹈的土人形。 端午申遗 中国        2009 年 5 月,中国已启动端午节申报 世界非物质文化遗产 程序,该项目由湖北省代表中国向 联合国 递交申报表,当前 “ 端午申遗 ” 已进入初评阶段 继 2005 年韩国 “ 江陵端午祭 ” 被联合国教科文组织宣布为 “ 人类传说和非物质遗产代表作 ” 后,中国已启动 “ 端午节 ” 申报 世界 非遗程序。昨日,记者从省非物质文化遗产保护中心获悉:该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。 据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍,本次申报的遗产名称为 “ 中国端午节 ” ,由湖北秭归县的 “ 屈原故里端午习俗 ” 、黄石市的 “ 西塞神舟会 ” 及湖南汨罗市的 “ 汨罗江畔端午习俗 ” 、江苏苏州市的 “ 苏州端午习俗 ” 四部分内容组成,申报材料由三省联合 “ 打包 ” 。 2009 年 10 月,受文化部委托,湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉,以上三省四地的 “ 端午习俗 ” ,已于 2006 年公布为首批 国家级非物质文化遗产名录 。    端午节迄今已有 2500 余年历史,它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插 艾蒿 、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等,各地活动略有不同,尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么 “ 端午申遗 ” 工作以湖北为主体的原因。 按照相关规定,每个国家每年只允许向联合国申报一个 “ 非遗 ” 项目,端午节在 2008 年正式成为 国家法定假日 ,也是我国 2008 年惟一的世界 “ 申遗 ” 项目。     端午节由 湖北 、湖南、江苏三省四地共同申报,共包括 4 部分内容,分别是 江苏省 苏州市的 “ 苏州端午习俗 ” 、湖北秭归县的 “ 屈原故里端午习俗 ” 、 黄石市 的 “ 西塞神舟会 ” 及湖南汨罗市的 “ 汨罗江畔端午习俗 ” 。 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议 2009 年 9 月 30 日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的 76 个项目,中国占据 22 项,端午节、粤剧、书法、篆刻、 剪纸 等均名列其中。端午节是中国首个入选世界非遗的节日。 各国风俗 日本 此日男人游泳,女人洗头。由于不再采用 农历 ,日本的端午节固定于每年阳历 5 月 5 日,在 日语 中 “ 菖蒲 ” 和 “ 尚武 ” 是谐音,因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的 节日 。这一天也是日本的儿童日( 男孩节 ),是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂 鲤鱼 旗,竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长,有中国 “ 鲤跃龙门 ” 的意思。从下面看鲤鱼旗,浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。这是中国端午节没有的习惯。会食用日本粽和柏饼。 韩国 朝鲜半岛 的文化在人类学和历史来说,都和中国有一定的关系。因此,朝鲜半岛各地民族可能与中国各地曾经以相同的方式庆祝端午节。 [ 原创研究? ] 不过,当这些人民散居在朝鲜半岛各地,他们各自都把端午节本土化,并以各自的名字称呼这个庆典,例如:天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。韩国在端午日这天在江原道 江陵市 所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒 道教 地祝祭活动江陵端午祭,由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与 传统文化 ,在 2005 年被列入 联合国教科文组织 世界文化遗产 。 文化作品 鲁迅作品 1. 社会背景:本篇最初发表于一九二二年九月上海《 小说月报 》第十三卷第九号。当时正处于 " 五四 " 落潮期 , 新文化运动和 " 五四 " 运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压 , 暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。 2. 中心思想:《端午节》就是 鲁迅 先生运用轻松幽默的方式对 “ 方玄绰 ” 这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。 3. 人物形象:《 端午节 》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子 " 方玄绰 " 的形象。方弦绰是 “ 这些因循守旧,看不惯新的事物 , 总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。 ” ( 1 )从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾, ——“ 索薪 ” 事件,更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。 ( 2 )从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的 “ 家长 ” ,在社会上是袖手旁观,静观待变的 “ 看客 ” ,是个披着新衣的旧式文人。 4. 语言:鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的 小丑 表演来使读者发笑,沉思。 诗词作品 五月五日 (宋 · 梅尧臣 ) 屈氏已沉死, 楚人 哀不容。 何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。 未泯生前恨,而追没后踪。 沅湘碧潭水,应自照千峰。 端午 (唐 · 文秀 ) 节分端午自谁言,万古传闻为屈原 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 和端午 ( 张耒 ) 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。 已酉端午 ( 贝琼 ) 风雨端阳生晦冥, 汨罗 无处吊英灵。 海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。 端午 (唐 · 李隆基 ) 端午临中夏,时清日复长。 盐梅已佐鼎, 曲糵 且传觞。 事古人留迹,年深缕积长。 当轩知槿茂,向水觉芦香。 亿兆同归寿,群公共保昌。 忠贞如不替,贻厥后昆芳。 竞渡诗 (唐 · 卢肇 ) 石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。 向道是 龙刚 不信,果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 (南宋 · 陆游 ) 重五山村好,榴花忽已繁。 粽包分两髻,艾束著危冠。 旧俗方储药,羸躯亦点丹。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。 七律 端午 ( 老舍 ) 端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳 相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂; 有客 同心 当骨肉,无钱买酒卖文章 当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。 浣溪沙 (宋 · 苏轼 ) 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴 芳兰 。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂, 小符斜挂绿 云鬟 。佳人相见一千年。 端阳采撷(许文通) 玉粽袭香千舸竞, 艾叶 黄酒可驱邪。 骑父稚子香囊佩, 粉俏媳妇把景撷。      端午 六幺令 · 天中节 (宋 · 苏轼 ) 虎符缠臂,佳节又端午。 门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。 粽叶 香飘十里 ,对酒携樽俎。 龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫,鬓白知几许? 朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。 汨罗江 渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。 满江红 · 端阳前作(不详) 千载悠悠,成习俗,天中端午。 逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。 万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。 祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去。 奸当道,谣言布;遭放逐,悲难诉。 叹家亡国破,汨罗归处。 志洁行廉争日月,辞微文约传千古。 子沉江,鹤驾泪淫淫,何其苦。 菩萨蛮(宋 · 陈与义 ) 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人 恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲 (宋 · 欧阳修 ) 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。 菖蒲 酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 竞渡曲(唐 · 刘禹锡) 灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。 扬桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动,螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期,一飞由来无定所。 风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉, 曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。 竹枝歌(宋 · 范成大) 五月五日岚气开,南门竞船争看来。 云安酒浓麴米贱,家家扶得醉人回。 各地名粽 广东粽子  广东粽子 个头大,外形别致,除鲜肉粽、 豆沙粽 外,还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、 绿豆 蓉等调配为馅料的什锦粽。以 杏花楼 、新雅为代表的广式粽子,吃口松软而味道浓烈,外形为底平,呈正方形、五角形,一角向上,其余伸向四方。广式粽子品种很多,有栗子、鲜肉、蛋黄、香菇;裹枕粽有烤鸭、 香菇 、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁,其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等。 闽南粽子 厦门、 泉州 的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。烧肉粽的粽米必选上乘,猪肉择五花肉并先卤得又香又烂,再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等,吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料,香甜嫩滑,油润而不腻。 宁波粽子 浙江 宁波粽子 为四角形,有碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种。其代表品种碱水粽,是在糯米中加入适量的碱水,用老黄箬叶裹扎。煮熟后糯米变成浅黄色,可蘸白糖吃,清香可口。 嘉兴粽子 嘉兴粽子为长方形,有鲜肉、 豆沙 、八宝等品种。如鲜肉粽,常在瘦肉内夹进一块肥肉,粽子煮熟后,肥肉的油渗入米内,入口肥而不腻。 北京粽子  北京粽子 是北方粽子的代表品种,其个头较小,为斜四角形。北郊农村,习惯吃大黄米粽,粘韧而清香,多以红枣、豆沙为馅。 其他 较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、 苏北 的咸蛋粽。 此外,以 沈大成 、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特色店所供应的粽子则是 " 五花八门 " ,豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创 咖喱 鸡粽,缤纷多彩。各类 粽子 从品种到外形,从口味到色泽都各不相同,大的广式裹枕粽 450 克一只,而迷你粽每只仅 25 克
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